| 孫犁與梁斌是河北的驕傲，是天津的驕傲，也是中國現(xiàn)當代文學史上個性鮮明的大作家。孫犁的百年誕辰，由中國作協(xié)等單位發(fā)起，已經(jīng)隆重地負責任地舉辦過了，紀念活動中的很多話題值得深思。然后是梁斌。2014年天津人民藝術劇院接過了上級交給的任務：將梁斌小說《紅旗譜》改編成大型同名話劇。
小說《紅旗譜》是梁斌的代表作，至少有兩代人對此作品耳熟能詳，可謂紅色經(jīng)典，曾被改編為話劇、電影、電視劇。文藝理論家周揚曾這樣說過：“梁斌《紅旗譜》的語言非常簡練生動，可以和前一個時代的小說《紅樓夢》相比，一樣有特點。”由此可見，《紅旗譜》在中國文學史上的地位。
小說《紅旗譜》以“朱老鞏護鐘”“反割頭稅”和“保定二師學潮”為中心事件，以清末至九一八事變前后30多年的歷史為背景，生動地再現(xiàn)了農(nóng)民革命從自發(fā)斗爭到自覺斗爭的歷史進程。毛澤東說過，中國革命的根本問題是土地問題。《紅旗譜》著重講的就是這個問題。那么，話劇《紅旗譜》將從何入手、如何作為呢？
天津人藝就是要做“紅旗”衛(wèi)士
起初，天津人藝以為他們只是接過了一個政治任務，但是在進入《紅旗譜》的過程中，他們重新認識了《紅旗譜》，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典的意義。他們意識到，把小說《紅旗譜》轉(zhuǎn)化為話劇《紅旗譜》需要的不只是時間、體力和財力，創(chuàng)作話劇《紅旗譜》是一項光榮而艱巨的任務，需要深刻的感情和較高的智慧。他們重讀原著，逐字逐句仔細閱讀，讀著讀著就陷了進去，就愛了起來，就欲罷不能了。他們發(fā)現(xiàn)，小說《紅旗譜》不但不過時，還能切中時弊。
他們首先要解除往常人們對紅色經(jīng)典的誤會。紅色經(jīng)典不是幼稚的政治作品，它是站在國家立場上對當時的時代做出的準確判斷與分析，是充滿智慧的個性化描述。梁斌在小說《紅旗譜》中抓牢農(nóng)民和土地的關系，用鮮活的人物形象揭示了農(nóng)民為了活下去頑強與命運抗爭，與貪官污吏、與土豪劣紳的斗爭歷程，話劇《紅旗譜》不能離開這條主線，必須保留小說中的主要人物和事件，以“反割頭稅”為主線，精煉地講述朱老鞏、朱老忠、大貴和嚴志和、嚴運濤兩家貧苦農(nóng)民三代人與馮蘭池一家為代表的土豪劣紳兩代人，圍繞土地問題進行的“霸占與反霸占”“剝削與反剝削”的你死我活的尖銳斗爭，最后在共產(chǎn)黨人賈湘農(nóng)的帶領下，取得反“割頭稅”斗爭初步勝利的故事。
故事之所以是“故事”，是因為距今已經(jīng)80多年。重拾故事，以舊喻新，是話劇《紅旗譜》的使命。如何找到精確的舞臺藝術語言，藝術地再現(xiàn)小說當中中國北方農(nóng)村的社會形態(tài)和農(nóng)民的生存狀態(tài)，塑造一批栩栩如生的農(nóng)民形象？
幸運的是，他們沒走彎路。
他們在回望歷史的時候看見了眼下國人正在憧憬的“中國夢”。這樣的發(fā)現(xiàn)令他們欣喜不已。
名叫“人藝”的藝術院團好像總是藝高一籌：北京人藝大名鼎鼎；上海人藝易名為上海話劇藝術中心，至今讓人不舍；天津人藝相對低調(diào)，其實一直大有作為。近年看天津人藝的戲，覺得他們像天津衛(wèi)的文藝衛(wèi)士。那種由于天津離北京太近沒能近水樓臺先得月反而被忽略的遺憾，在天津人藝的藝術作為里得到了某種程度的彌補。這一次，天津人藝當然也沒有手軟。
為了制作、排演好《紅旗譜》，天津人民藝術劇院成立了以10余位國家一級演員為骨干的40多人演出班底，從北京借調(diào)了享有“中國第一農(nóng)民”之稱的著名演員——電視劇版《紅旗譜》朱老忠的扮演者吳京安傾力加盟。劇作家衛(wèi)中攜天津人民藝術劇院青年編劇王曉龍聯(lián)合改編《紅旗譜》，天津北方演藝集團副總經(jīng)理、國家一級編導鐘海親任導演。鐘海導演清醒地認識到：對經(jīng)典的改編要契合當代人的欣賞習慣和審美需求，要找到恰當?shù)恼Z言和恰當?shù)姆绞阶寶v史與當代在舞臺上對話。
空政話劇團國家一級演員吳京安因10年前出演電視劇《紅旗譜》而收獲“中國第一農(nóng)民”的封號，10年后再次拿起朱老忠的大刀、扛起朱老忠的大旗，他很興奮，簡直要拼命，聰明的演員不僅會掏心掏肺，還會深思熟慮。他說：國在變，人在變，經(jīng)濟在變，精神在變，甚至，信仰也在搖晃。但是，農(nóng)民問題始終是中國發(fā)展的根本問題，《紅旗譜》對農(nóng)民的觀照、對農(nóng)村的觀照、對土地的觀照，準確而深刻，是中國永遠的核心問題。
“朱老忠”這次真的拼了
舞臺中心位置，大銅鐘沉默不語，40余位鎖井鎮(zhèn)農(nóng)民齊聲高呼：平地一聲雷，震動了鎖井鎮(zhèn)一帶四十八村……革命信念堅定不移，英雄氣概蕩氣回腸，鮮活生命栩栩如生，質(zhì)樸語言感天動地……躺在圖書館里的經(jīng)典小說《紅旗譜》，經(jīng)過天津人藝的智慧打磨，以上佳的舞臺樣式震撼了津門觀眾。
觀眾有幸看到了這樣的《紅旗譜》：矛盾突出，朱老忠隨時要揮舞大刀，但大刀不是解決問題的辦法；愛憎分明，朱老忠?guī)е父赣H鮮血的衣衫找到了組織，共產(chǎn)黨人教會他如何戰(zhàn)斗；感情細膩，一無所有的中國農(nóng)民在80年前如何憧憬建立在土地上的“中國夢”……仿佛是遠離現(xiàn)實的故事，卻令現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生強烈的共鳴。朱老忠在小院里對老婆說：總有一天，俺要把夢種在這莊稼地里。他希望在滹沱河畔有自己的房子、自己的土地，子子孫孫都能在這里快樂生活。語言接地氣，夢想觸情懷。話劇《紅旗譜》不斷地從原著中尋找有價值、有智慧的素材，將其發(fā)展為一個個精彩的小故事，令戲劇結構流暢，情感節(jié)奏妥帖，令人信服地描繪出80年前中國北方農(nóng)村的生活畫卷。如今散淡地生活在天津衛(wèi)的城里人在看戲的兩個多小時里把農(nóng)民與土地的關系理解為自己與房子的關系，禁不住觸景生情，話劇《紅旗譜》迅速贏得人心。
《紅旗譜》上演的日子，沸騰著“現(xiàn)實”主義手法的日子。尤其表演，有時候現(xiàn)實出詼諧的意趣，農(nóng)民的小心眼在舞臺上一露臉兒，變成可氣可愛的笑點；農(nóng)民的小怯懦一放大，在舞臺上悲壯成可憐可恨的哀傷。滿臺鮮紅，舞臺后方立著高達3米多的千里堤，近臺則辟出一道長長的縫隙象征滹沱河，不同性格、不同命運的農(nóng)民在堤河上相愛、耕種、斗爭。劇終，朱老忠高舉紅旗，慶祝反對“割頭稅”的勝利，猛烈、單純、動人。
嗩吶與板胡是話劇《紅旗譜》的主要樂器，有時哀怨，有時倔強，像在述說中國農(nóng)民的艱難與堅韌。
很顯然，天津人藝賦予《紅旗譜》一流的觀眾緣。沒有觀眾因為它是紅色經(jīng)典而抗拒、逆反，相反，覺得親切得很、過癮得很。“中國第一農(nóng)民”吳京安一邊在舞臺上沉醉，一邊迷醉了舞臺下的觀眾，他眼里的淚花與心中的力量讓觀眾對鎖井鎮(zhèn)的故事深信不疑。天津人藝的演員們，無論站在哪個角落，都渾身是戲，綻放著“人民藝術家”和“人民藝術劇院”的魅力。
話劇《紅旗譜》是一出好戲，也許，它有大出息。
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